В состав святочных обрядов входит гадание, где по каким-либо особенным знакам, искусственным или естественным, стараются узнать человеческий жребий, свое будущее.
В язычестве гадание составляло одно из главных обрядов богослужения; но когда язычники стали переходить в христианство, то гадание стало преследоваться под видом ворожбы, и если гадание и осталось в народе как сила привычки по праву давности, то как народная забава само слово «гадание» сродни европейскому слову «Гад» (Gad) – так обозначалась удача, а по другим от санскритского Gad – исследовать, по третьим – Gadam – испытывать.
Само же гадание в древности было служением богине Гад (фортуне, богине счастья). Основываясь более на случайных, но естественных явлениях или знаках, открывали тайну, то есть что-нибудь угадывали. Ворожбою называлось действие сверхъестественных враждебных сил ко вреду или к пользе других, почему волхование, по толкованию Стоглава, называлось бесовским служением и имело одно и то же значение, что и колдовство, колдование, которым по сказанию занимались халдейские и другие волхвы.
Способы гадания бывают естественные и искусственные, какие встречаются не только у восточных народов, но и у греков, римлян и славян.
Никогда семейная жизнь не живет в таком раздолье, как на святках. Здесь все возрасты принимают участие в веселости, особенно женский пол. Молодые люди среди игр и веселий выбирают для себя суженых; старики рассказывают про старину; старушки подтверждают разными опытами достоверность гаданий. И все это совершается вечерами, в полном собрании многих семейств. Женщины-позыватки обходят дома с приглашением, где есть девушки, и семейство зажиточное, где лелеется ненаглядное дитятко, краса девичья, зазноба молодеческая.
Вся торжественность святочных вечеров заключается в гаданиях, передаваемых из рода в род. Отыскивать первоначальное появление гаданий нет никакой возможности. Предания наших предков, письменные и словесные, ничего не говорят об этом. Было бы очень несправедливо, если бы мы приписали их существование временам нехристианским русского народа, как доселе делают с предметами, не вполне объяснимыми. Мы останемся при одном мнении, что святочные гадания усваивались жизнью в продолжение многих веков, при постоянном или временном сношении наших предков с соседними народами. Если бы была возможность тщательно исследовать отдельные поверья по пограничным местам в разных веках, потом проследить их распространение по внутренним городам, тогда бы мы могли с точностью обозначить: из какой страны, из какого города, от какого народа перешли к нам суеверные поверья, где они были приняты, где нет, где исчезли, где и доселе существуют. Мысль, едва ли исполнимая, едва ли возможная в своем осуществлении; но как вероятная, она проистекает из действительного бытия мифов древней восточной жизни, столь редко переживавших свои периоды, столь явно переходивших от одного народа к другому. Мы знаем быт великорусов, мы постигаем быт малороссов, мы верим в отдельное существование быта белорусов; но можем ли мы смело сказать, что они отделены один от другого? Их разнообразные проявления заставляют думать, будто они никогда не сливались один с другим, будто никогда жизнь великорусская не селилась на полях малоросских, если бы история не указывала нам на постепенные возрасты того или другого, если бы не говорили нам дела, что каждый из них осуществлял свою данную мысль при содействии другого. Отчего мифы, поверья, семейные сказания Белоруссии отличаются от мифов, поверьев, семейных сказаний нашей страны?
Отчего малоросс верит в поверье, едва известное великорусу и о котором, совершенно не знает белорус? В чем заключается основная причина переселения мифов от одного народа к другому? Отчего происходит их усвоение в той или другой общественной жизни? Подробное обозрение общественной и семейной жизни решительно оправдывает предположение о переходе поверий в нашу жизнь в продолжении многих веков и от многих народов.
Святочные гадания, совершаемые доселе в нашей семейной жизни, производятся вечерами, с 25 декабря по 5 января, и притом в разное время. Так, одни совершаются вечером, другие в полночь, а третьи приготовляются ко сну.
Related posts:
Комментарии